公众号湖畔薄暮第286篇著述【RMILD-652】中出し輪姦ペット 芸能人AYA
全文1000字
一
徽州，晋为新安郡，宋称徽州，辖歙（shè）、休宁、黟（yī）、绩溪、婺源、祁门县，州治歙县，即所谓“一府六县”。
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婺源于1949年划归江西省上饶市统领。
1987年徽州地区驱除，设立黄山市。
朱熹（1130~1200年）生于福建尤溪，祖籍徽州府婺源县，从小在歙县外婆家长大，故其常自称“新安朱熹”。
1176年三月朱熹返婺源省墓，宿于学生曹晋书舍。
应曹晋之请，作《曹氏族谱序》，约600字，载婺源晓鳙《曹氏宗谱》、2006版《婺源县志》。
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▲2006版《婺源县志》p510
二
曹氏族谱序
族谱之设，纪起源，序昭穆，而明宗谈之法也。
谱牒不修，起源不纪，则东谈主心无管摄，必至法斁纲沦、亲疏莫辨、尊祖敬宗之谈不解，此谱之所由作也。
斁dù： 碎裂。
予归展墓，谈历开阳，涉鳙岭，过晓川，宿于门士曹子晋书舍，讲论之余，晋以曹氏族谱请予为言。
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阅其始末，知为孔门上蔡侯䘏公之裔，併益知晋之学业渊源有所本矣。
曹䘏（前501~？），春秋末蔡国东谈主，字子循，孔子学生，后世加封为上蔡侯。
吁，夫谱之作，岂易为哉！
非公无以绝心，非正无以止邪，然谱岂惟示法于一时而已哉！
本日之祖父，前时之子孙，率是谈，则为孝子顺孙；
本日之子孙，后时之祖父，率是谈，则为显祖令宗。
古今不成异矣，又岂惟捏行一时而已哉！
明此以皆家，而一家兴仁兴让；明此以治国，而一国兴仁兴让。
《大学》：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
家国不成外之矣，故曰谈统。
东谈主性之同，又曰谈者，万世无弊，平平而至正，荡荡而大公，同东谈主之谈，尽于斯矣。
况曹氏世崇孔教而业诗书，隐林泉而亲有谈，缕缕不乏。
谱牒既成，乃宗盟之盛事，启后东谈主，隆礼义，敦孝悌，知爱敬，正习惯，是不错不雅世教，则谱之谈明矣！
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抑稽其祖，忠节如全晸者，暨其二子；
忠武如翔者，皆讨贼死忠，奋勉王室；
忠烈如翊者，追贼死忠，有功于徽；
其孙如遇者，庐墓守孝，始居新安；
曹全晸（819~？），宗子曹翔、次子曹翊，唐末大将。
参阅曹明华|宗谱刍论【10】:一门忠烈
《青阳墩头曹氏宗谱》谱序选载【5】:曹来凤《曹氏总传》③
厥后数世，舟迁婺东，今晋又幸居仁里，念书乐谈，潜念念力行，皆上蔡之遗凮、忠孝之余庆也。
於戲！天来世家，求其簪缨赫奕，盖有之矣。
於戲：犹“呜呼”。簪缨：达官贵东谈主的冠饰，借以指高官显宦。赫奕：权贵。
求其忠孝两全、立身行已、追隆上蔡如曹氏者，我未之见也。
予乐谈之，因为题其家庙曰“上蔡世家”，为祝于曹氏者，守忠孝之泽，以谨先传；承诗庭之训，以开后裔。
以居则善俗，以出则善世，其于谱牒有光，而起仁东谈主孝子不雅法也。
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书于谱端，以彰规勉曹氏后世之意费力。
时淳熙丙申年（1176年）三月
邑东谈主朱熹
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