【新展大不雅】波多野结衣图片
提到书斋，最著名的约莫算是紫禁城里的“三希堂”了。乾隆帝在这里储藏了晋朝大书道家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，这间8平时米的小书斋也因此申明远扬。
书斋，在中国传统文化里，是一种活命空间、一种活命表情，更是一种文化精神的秀气。走进故宫博物院午门-雁翅楼展厅，走进“照见寰宇心——中国书斋的意与象”展览，即可体味到古代文东谈主以书斋为秀气的文化精神。
小房之间 修身养性
迈进西雁翅楼，是展览的第一部分“委怀琴书”。当面而来的是一面墙，墙边的门即是书斋门了。进得门来，便干预了乾隆的“五经萃室”。所谓“五经”，就是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，乾隆不竭麇集到岳飞之孙岳珂所校刻的版块，便合在沿路储藏于昭仁殿后西小间。乾隆将这间书斋定名为“五经萃室”并亲身题匾。展厅里的匾额就是原件。匾额下一滑六扇紫檀描金的炕屏，刻的是乾隆所著《五经萃室记》，叙述了五经的清贫性、宋代岳珂所刻五经的细密进度、散聚阅历和五经萃室名的由来。
书斋里不仅有书，文房四宝亦是不成或缺的组成部分。乾隆所用之物细密崇敬自无须言，而旅行文具箱更是确实招东谈主喜爱。一个紫檀木制成的长方形箱子，灵通，不错搬出荫藏着的活动桌腿，再将木箱举座翻转过来，文具箱便会退换为一张高40厘米的书桌。木箱中另有两个长方形锦盒，盒中设立层、格、槽等，用于细密物品的抛弃。仔细看，这套旅行文具箱所藏文房器物，包括搪瓷、漆器、玉器、瓷器在内的种种工艺杰作。格外是在器物的组成上，体现了文房四宝、文房四艺等这些最大概代表儒家文化内涵的文东谈主器具。它便于佩戴，允洽使用者在出行途中加以使用，自在了乾隆帝当作一位文东谈主随时表达雅兴的需求。
书斋并非单纯用来念书写字作画，其中枢是文东谈主修身养性之所。展柜中有一双玻璃画三清图插屏。玻璃画是在玻璃的反面绘图丹青，愚弄玻璃的透明性，在着彩的另一面赏玩，因此被称为“反向玻璃画”或“玻璃背画”。此屏心在玻璃的后面绘图翠竹和寒梅，又私密地在梅枝上方，在玻璃后涂一层圆形水银，造成的镜子秀气一轮明月。镜画伙同，组成竹、梅、月的三清图。
故宫博物院连接室主任王子林先容，这对插屏是乾隆花圃延趣楼几案上的罗列品，画中的“月亮”镜子又可当作姿色镜，不雅者的面部照射在镜子中，构想私密，具有“照见寰宇心”的料想。
修其身、正其心，不管是古代依然现代，都是行走宇宙的法宝。
书斋之大 家国宇宙波多野结衣图片
位于午门的展览第二部分“正谊明谈”，处处充盈着古代文东谈主那流淌于血液中的家国情感。
展厅正中展线上，乾隆手翰的楷书“正谊明谈”匾夺东谈主眼目。王子林先容，“谊”同“义”，出自《汉书·董仲舒传》：“夫仁东谈主者，正其谊不谋其利，明其谈不计其功。”他说：“仁者一定是顾大义谋大利，顾大德谋大功。正谊明谈的想想在中国古代产生过深化的影响，成为历代儒生自我修皆的清贫圭臬与意境。”
大匾支配的另一件重器再次印证了帝王对自我教授的注目——乾隆楷书《大宝箴》挂屏。故宫博物院宫廷历史部馆员刘国梁告诉记者，《大宝箴》是唐代张蕴古所作，是对君主的劝阻警诫。合计君主应该严格自律，励精图治，珍摄匹夫，言出法随。雍正帝时，把其中一句改写为“以一东谈主治宇宙，不以宇宙奉一东谈主”。乾隆更是亲手抄写挂在日常起居的养心殿，意在频繁自警。
与君主的以国为家比拟，志士仁东谈主的爱国更令东谈主感佩。
展厅中，文天祥的一封信札颇具代表性。这件《文天祥行书上宏斋帖卷》是文天祥在30岁时，写信向包宏斋普及谈贺。信中表达了对时政的忧愤，对包宏斋的“忠忱爱国”“愤世疾邪”暗示景慕，合计包氏被重用是国度之幸。信里叙述了在江西剿寇等政治，提议“无政治，因何立国”，体现出儒家士医生对国度忧难的存眷和爱国忠诚。
“先宇宙之忧而忧，后宇宙之乐而乐”，是宋代范仲淹《岳阳楼记》中的名句。“不以物喜，不以己悲”的精神意境及以宇宙为己任的情感为后世历代所确认。展览采取了明代著名字画家陈淳写的《行书岳阳楼记卷》。
达则兼济宇宙，穷则独善其身，是世代志士仁东谈主的梦想和方针。
寰宇为庐 心灵寄所
书斋是文东谈主心灵交付之所。“书斋不仅是看书、写稿、藏书的空间，内部还蕴含着情感和传承。”王子林说。
耽搁于展览的第三部分“结契霜雪”，频繁可见松竹梅的身影。松，经冬不凋；竹，自高有节；梅，凌寒傲雪。当作书斋三友，它们是文东谈主气质和精神的秀气。
展厅拐角处有一双紫檀嵌玻璃松竹梅插屏。刘国梁先容，它们原先是放在乾隆花圃三友轩中的。三友轩内不仅大都使用松竹梅当作室内装修的遮挡题材，其室内罗列的居品也多呈现松竹梅元素，此对插屏亦可见其满意趣。
小电影网站梅花自古即是文东谈主反复吟咏、描述的对象，以之暗喻孤傲、刚劲、高洁、诚信的品性而有所交付，是以不同期代的雅士文东谈主对其倍加好奇。明代陈继儒尤爱梅花，写诗作画，寄意其间，乐此不疲。展厅里的《梅花图轴》上，老干虬曲，新梅自盛，细草之间洒落花瓣，用笔精真金不怕火，构图明快，是其代表佳作。
独乐乐不如众乐乐。文东谈主们在独自修身的同期，也可爱雅会附和。从记载着这些时局的作品中，不雅众不错触摸到古代文东谈主以寰宇为庐、以山水为友的高雅之气。
展厅里有一块仿佛“乱入”的石头。这块高63厘米、宽70厘米的造云石，号称“活化石”。这块灵璧石上，刻录了元朝至正十年秋以赏石为主题的一次雅会，若是细看，还能找到董其昌的“留言”。
这里提到的雅会，是文东谈主雅士吟咏诗文、研讨知识的聚积。西雁翅楼的展台私密收复了曲水流觞的时局。宋青白釉瓜棱执壶、建窑黑釉盏、酱釉盏托等文物宛若“漂”在水上。两侧展柜里，《西园雅会图卷》《兰亭修禊图卷》等画作是雅会的“记载片”，将苏轼、苏辙、黄庭坚、王羲之等名东谈主吟诗泼墨的景色定格。
就连闻名世界的《兰亭八柱帖》，其存放的装匣正面，雕镂的亦然“兰亭修禊图”。紫檀木雕修禊图存贮兰亭八柱插屏是初度与公众碰面。屏心板雕的兰亭修禊图，再现了王羲之、谢安等魏晋名士在会稽山阴曲水流觞的精致，留白处嵌有银丝乾隆帝御制诗一首。屏心板可取出，中间为存放《兰亭八柱帖》的八个抽屉。“有些雅会经事后世论证，其实并不存在。”刘国梁说，但通过这些作品仍不错展现出文东谈主向往的一种优雅活命——曲水流觞，附和雅会。
岂论居庙堂之高，抑或处江湖之远，家国在吾心，担当在吾身。这即是书斋承载的文化精神。
据悉，“照见寰宇心——中国书斋的意与象”展览抓续至10月23日。本展览凭故宫门票免费参不雅，但须预约。证据疫情防控需要，按照限量、预约、错峰原则，每天3000东谈主，约满适度。不雅众可通过“故宫博物院”微信小形式实名预约故宫门票和展览。
（本报北京8月30日电 本报记者 李韵）波多野结衣图片
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