广州梅花村小区中的欧阳山先生石像由雕刻家潘鹤创作文/图 羊城晚报全媒体记者 孙磊 实习生 陈晓楠勾引 初中生
鸡公榄、拜七姐、骑楼街、满洲窗……舞台上，当广东音乐《雨打芭蕉》响起，一幅充满岭南烟火气的估客画卷徐徐伸开。2021年7月，由广东现代闻明作者欧阳山的传世名作《三家巷》改编的同名新版大型现代粤剧在广州演出，好评如潮。
演义《三家巷》问世60余年来，一纸风行而经年累稔，且束缚被改编为电影、连环画、舞剧、粤剧，成为岭南文化的一个标记性“文体母题”。
在“老广”们眼中，凡是心爱读演义的，无东说念主不知《三家巷》。当年，连载演义的《羊城晚报》一出，市民簇拥抢购、一睹为快，这也成立了中国报业史和文体史上的一段佳话。
如今，从广州梅花村的欧阳山雕像，到惠吉东21号的三家巷博物馆，再到鲁迅挂念馆二楼的欧阳山罗列室，欧阳山与《三家巷》不仅已深植岭南地面，成为一代东说念主难以消亡的芳华回首，其丰富艺术内涵所欢快的生命力更是超落伍空，被束缚从头演绎，予以岭南艺术以深厚津润。
三家巷博物馆所在的惠吉东路耄耋之居
出了杨箕地铁站，前行数十米，在一株盛放的梅树前拐进去，就来到梅花村小区。沿着种满细叶榕和樟木的说念路往里走，一栋砖红色的小洋楼参加视线。
1983年，欧阳山搬来此处，一住十五年。1998年他迁居别处，两年后在广州殒命。欧阳山的故事从此留在了梅花村。
据梅花村社区居委会量度郑重东说念主先容，欧阳山殒命后，他曾长居的这栋小洋楼被辟为欧阳山旧居，门前花圃也被定名为欧阳山广场；广场上有两个凉亭，左侧亭旁耸峙着一尊欧阳山的石像，由闻明雕刻家潘鹤创作。
当年入住梅花村时，欧阳山已入耄耋，眼睛也不太好，却闲不下来。在这里，他校正重整了《三家巷》。该书为鸿篇巨著《一代风骚》的第一卷，后续四卷《苦斗》《柳暗花明》《圣地》《万年春》于1962至1985年连接出书。
在不少商酌家和读者眼里，《三家巷》是五卷中最令东说念主眷恋的一卷。演义以立异宣战时期的广州为背景，借降生于不同阶级的周、陈、何三家后生的不同成长发展以及三家之间量度变化，反应万千情状的期间风浪。
而今，梅花村的住户无东说念主不晓欧阳山。欧阳山广场上，退休的老东说念主们围坐在石桌前棋战、打牌九，或枯坐“倾偈”，其乐融融。《三家巷》所描写的上世纪20年代之老广日常，大抵也应是如斯。谈起欧阳山与《三家巷》，不少老东说念主还铭记书中所描写的生涯场景。正不才棋的劳叔忆起小时候在村里见到欧阳山的场面——那时，楼前的小旷地还莫得这些圆桌石凳，围墙将之圈起，欧阳山在此栽种了许多花花卉草。“闲居看见他被保姆扶着，在院子里走来走去，或是坐着轮椅晒太阳。”
劳叔说，他在小学时就已看过《三家巷》，“于今仍铭记周炳的形象，圆头大眼，像贾宝玉”。与他对弈的张叔，也对演义中描写的八街九目生涯印象长远。
一纸风行
1959年8月3日，《三家巷》的故事驱动在《羊城晚报》副刊《花地》连载。一技艺，广州读者纷纭购报，戏言“四分钱买《三家巷》”。
欧阳山的外孙女田海蓝回忆，那时，每到下昼三四点，广州的书亭和报摊前老是排起长龙。许多东说念主等着抢购刚送到的报纸，追捧故事，一睹为快。好演义因好报纸而广为传播，好报纸因好演义而一纸风行——这亦然中国报业史和文体史上的一段传闻。
欧阳山的犬子欧阳代娜说，上世纪六七十年代，许多外地东说念主一来到广州，最初问的即是：三家巷在什么场所？但这个问题欧阳山并未正面恢复过，“三家巷”在哪，一直众说纷繁。终年洽商欧阳山的闻明文艺商酌家、中山大学中语系教悔黄伟宗认为，演义中的“三家巷”是广州社会生涯的浓缩，无齐全一致的原形。
离开梅花村，记者乘地铁抵达公园前站。一说念蜿蜒，拐进一条植满宫粉紫荆的小径，旁经打铜打铁的小店，来到六榕街旧南海县社区。有洽商者说，这里是最接近三家巷原型的场所。如演义中所描写，三家巷“位置在广州城的西北角上，在西门口一带，北头欠亨，南头折向东，不错通出去官塘街。出三家巷不远即是窦富巷，隔邻有周炳常去玩的将军前广场和光孝寺”。
国内偷拍的视频在线播放据先容，上世纪20年代，广州共有四条“三家巷”，折柳位于百灵路、海珠南路三府前街、洪桥街、德政北路万安里。后经多番考据，原形地指向六榕街旧南海县社区惠吉东、惠吉西一带。1982年，这里被选作《三家巷》电影的外景拍摄地。2019年，惠吉东路上建起了一座三家巷博物馆。
该博物馆合座围绕三家巷的量度情节、历史事件进行谋划，馆内重现了演义里周、陈、何三家的门口庭院，罗列了各个版块的《三家巷》竹素以及颇具岭南特色的历史物件。后生演员李嘉宜在新版粤剧《三家巷》中扮演陈文婷，为了体验扮装，也来这里参不雅学习。
民俗长卷
欧阳山十分老成广州的黎民生涯。
《三家巷》驻足岭南文化，用等闲、绵密的笔触描写了一幅弘扬上世纪广州都市生涯的民俗画，老城里西关一带的三邻四舍、东说念主际汇集和民俗民情在作者笔下活泼乍现。
学者蒋述卓曾将《三家巷》称为“广东的社会百科全书”。
作者莫言曾在2019年花地文体榜“年度作者”获奖感言中提到，他少年时期对广州虚幻般的联想，齐来自《三家巷》：石头的街巷、连绵的雨、燥热的夏令，还有珠江里滔滔的活水，以及女东说念主穿的那种木头拖鞋、男东说念主穿的大亵衣、广州东说念主吃的食物……
欧阳山对岭南民俗的描写以密致取胜——
他写何家所居宅邸：“水磨青砖高墙，黑漆大门，酸枝‘趟栊’，红木雕花矮门，白石门框台阶；墙头近屋檐的场所，画着二十四孝图，丹青前挂着灯笼、铁马，十分风格。”这种“陈腐大屋”是广州近代颇具特色的民居建筑类型，西关地区出现最早、数目最多，因此常被统称为“西关大屋”。
他写民俗文化乞巧：“有丁方不到的钉金拈花裙褂，有一粒谷子般大小的各式拈花软缎高底鞋、平底鞋、木底鞋、拖鞋、凉鞋和五颜六色的袜子，有玲珑轻浅的罗帐、被单、窗帘、桌围……”这些对岭南乞巧民俗巨细无遗的描写，自后还成为广州河汉乞巧文化节请问国度非遗样式文本中援用的经典语句。
他写岭南除夜民俗：“卖懒，卖懒，卖到年三十晚。东说念主懒我不懒! ”以往广东过年有“卖懒”的民俗，小年三十的时候，小孩子老是会提着红灯笼出街“卖懒”，以求在新的一年里勤忙碌奋。灯火清朗通后，街坊坎坷敞着门划拳喝酒，案上摆着鸡鸭鱼肉……寥寥数笔，便将岭南热淆乱闹的春节尽数勾画。
除此除外，欧阳山还描摹了广府的茶肆文化、五月五、婚俗礼节等。在他笔下，二厘馆、茶肆、店铺、店员、艇家等广府估客元素俯拾齐是，“蛇有蛇路、鼠有鼠路”“拉埋天窗”等敷裕场所色调的话语更是信手拈来。
复旦大学中语系教悔陈念念和原籍虽是番禺，却生在上海，既不会粤语也不明粤风，但他说《三家巷》中的民间场景描写处处令他倍感亲切，似曾回到了血统之地。陈念念和曾如是谈说念：“演义的前半部分，周炳与区桃的相恋经过，以及孩子们参与的南国民俗，是演义最迷东说念主的篇章。”
经典演绎
除了三家巷博物馆，六榕文化广场边上还有一面《三家巷》故事浮雕墙，四幅长2.30米、宽1.40米的浮雕，展现了“一代风骚”“沙基风浪”“省港大歇工”“广州举义”四个主题。铜雕工艺邃密无比，东说念主物、建筑历历如绘。这组浮雕已成为越秀的征象遗迹，这一带也成为社区文化活动的场地。
在《三家巷》里，欧阳山用一支芳华之笔书写茂盛的爱国之情，这亦然《三家巷》长盛不衰的紧要原因。演义通过东说念主物的心路历程来反应革气显露，以社会生涯民俗来弘扬期间政事风浪，在同期期的现代历史题材作品中具有光显个性。
在学者黄伟宗看来，《三家巷》不仅是首部全面反应这一时期岭南立异历史的红色经典，亦然同题材和类型的艺术创作中时空跨度最长、最为完好长远的史诗性作品之一。
万千情状的期间、转折动东说念主的故事、有余立体的东说念主物，让《三家巷》这仍是典文本束缚被后东说念主从头演绎。它曾被改编成舞剧，演义中“挑花”“上茶”“乞巧”等西关风情，经由舞台背景和舞者舞姿，柔好意思动东说念主地演绎出来。
广州粤剧团曾在2008年将其改编为同名粤剧。那时扮演主角的是粤剧名伶倪惠英和黎骏声。时隔13年，芳华版的故事昨年重现舞台，六榕街浮雕上的历史事件在少壮演绎下欢快出新的风情，声声粤语，唱念作念打，将岭南鲜美在地的故事链接称赞。
访谈
将日常生涯写出诗意
才是真实精粹的作者
刘斯奋（闻明作者、字画家、茅盾文体奖得主）
羊城晚报：欧阳山的演义《三家巷》在上世纪五六十年代风行寰球，在今天广东亦然无人不晓。为什么它名气这样大？
刘斯奋：在阿谁年代，演义创作远莫适当今这样华贵，出书物很少，每出书一部有重量的作品都很受眷注。虽然，更紧要的是《三家巷》的确写得好。欧阳山主要写了三户东说念主家，代表三种不同阶级，生涯在归拢条衖堂里，街坊构兵密切，年青一辈简直是共同成长的一代，这种架构很能以小见大。从容地，这三家的年青一代由于社会地位不同，又受到期间的冲击，产生了分化和矛盾。欧阳山通过年青东说念主的这种分分合合来展示社会的变迁、期间的风浪，构念念相配奥秘。
再一个特质即是写广州写得好。欧阳山是湖北东说念主，然而弥远生涯在广州，对广东的风情习俗、情面世故都相配了解，何况他的文笔又很精良，广东东说念主读起来相配亲切，能够产生情感共识，是以作品一面世就一纸风行。
《三家巷》确乎能够代表阿谁期间的广东文体创作岑岭。哪怕当今来看，依旧有看头，因为作者稳健展示、描写了东说念主性，东说念主性在不同社会、不同期代，以致不同国度，基本都是共通的。
羊城晚报：和往常相比，今天再读《三家巷》有何不同体会？
刘斯奋：欧阳山写《三家巷》时，背景主如果充满激情的立异期间，他把那一代年青东说念主的生涯履历和梦想心扉写得相配动东说念主。
尽管咱们的期间齐全不相似了，但当今又碰上百年未有的大变局，也给年青东说念主建议了新的期间条目。尽管禁受和主义不相似，然而何如濒临这个社会、濒临这个期间，《三家巷》中年青一代对东说念主生说念路的禁受在当下依旧有参考价值。是以，当今的后生看这本书不详也会产生共识，变成一种对话。
所谓经典作品即是这样，不会落伍。欧阳山的《三家巷》被东说念主们一读再读，即是因其念念想性和艺术性已经达到了一定的高度，能束缚产生话题，能与现代对话，有丰富的解读空间。
今天还有对《三家巷》的各式改编，其实已经很难收复阿谁期间了。真实想了解《三家巷》的，想晓悟老广州风情的，我建议如故要读原作。虽然，各种改编也讲解了《三家巷》所具有的雄壮魔力，以不同文艺样式去呈现也有助于激勉人人对文本的有趣有趣。
羊城晚报：许多东说念主都写广州，欧阳山有何不同？
刘斯奋：欧阳山很真实地面容了阿谁期间的广州风情，他把广州风情里的好意思和诗意都通过演义展示出来了，这少许其实相配难。咱们闲居说诗意即是征象优好意思、诗情画意这一类的东西，但能从日常生涯中寻找到诗意才是精粹的作者。
这相配检修作者自身艺术嗅觉的历害度，唯有对生涯充满真实的宠爱，才智够从中发现动东说念主而敷裕诗意的一面。欧阳山即是从一条胡同脱手，在广东的日常生涯里开掘诗意，是以才把岭南风土情面写得那么动东说念主、那么好意思，写出了东说念主东说念主心中有而笔下无的东西。
从欧阳山笔下的广州还能看出岭南文化的特质。欧阳山为什么能把岭南如斯日常的生涯写得这样好，我以为这也离不开一个外来者的视角。当作湖北东说念主，他对这里的一切都感到崭新道理，是以不雅察密致入微，也能钟情到许多东说念主看不到的东西。
当今广东的东说念主口是一亿两千多万，是寰球东说念主口第一大省，其中大部分东说念主口都是外地移动过来的，外来的东说念主把各自文化也带过来了，岭南文化迎来再一次统一。这种会通从深度、广度来说都是历史上所弗成比较的。我对岭南文化的发展充满信心，因为这种相互会通的文化是最具活力的，不同文化教授相互碰撞后又会迸发出新的力量。
蔓延
陈残云笔下的南国色调
梅花村欧阳山旧居西侧，还有一座两层半高的独栋住宅，“广式”谍战片的始祖《羊城暗哨》曾在此取景。
《羊城暗哨》由广东闻明作者陈残云凭证新中国建筑之初“广州第一大案”的真实事件和另一敌特案件详细改编而成，当年电影公映后在寰球引起颠簸，被称为“不灭的期间佳作”，曾被译为五国话语在全球放映，也让“羊城”这个广州又名知名远近。
《羊城暗哨》散逸着热烈的期间风采，又烙迹着光显的岭南场所色调。海珠桥、越秀山、永汉路骑楼、芭蕉林、荔枝树……影片取景与城市风貌紧密连结，光显体现了羊城的特质。影片中八姑为挑拨陈医师佳耦量度拿出假合照的戏，还挑升将外景选在广州中山五路的老字号茶肆惠如楼，请门客充任临时演员。
在现代作者中，陈残云是少有的兼诗东说念主、演义家、电影剧作者于孤苦的文学界前辈。其长篇演义《香飘四季》在新中国红色文体谱系中别开新风，被誉为“岭南文体的一座丰碑”。陈残云用系列极具岭南特色的作品开导了不同于朔方演义的南国作风，也成为许多读者脑海中关于广东、关于岭南联想的样本。
会聚主理
广东省政协文化和文史贵寓委员会、羊城晚报社
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